خطّ المصحف الشريف » ( 1 ) . 9 - ومن ذلك الاختلاف في قراءة قوله : « ثم عرضهم على الملائكة . . . » ( 2 ) ؛ حيث قرئها ابن مسعود « ثم عرضهنّ » ، وفي قراءة ابيّ « عرضها » ( 3 ) . 10 - ومنه قوله تعالى : « احلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم . . . » ؛ ففي قراءة ابن مسعود « فلا رفوث » ( 4 ) . 11 - ومنه قوله تعالى : « هذا بعلي شيخاً . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود : « شيخٌ » ، بالرفع ( 5 ) . 12 - ومنه قوله تعالى : « والذي جاء بالصدق . . . » ، ففي قراءة ابن مسعود : « والذي جاؤوا بالصدق » ، وقال الزجاج : « الذي » ههنا و « الذين » بمعنى واحد يراد به الجمع ( 6 ) . 13 - ومنه قوله تعالى : « يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللَّه . . . » ؛ حيث قرأه ابن مسعود : « فامضوا إلى ذكر اللَّه » ( 7 ) . وهذه الثلاثة الأخيرة من قبيل الاختلاف في الكلمات . 14 - قراءة نافع وابن عامر وحفص والكسائي : « وأرجلكم » ، منصوباً ؛ عطفاً على أيديكم ، وقرأ الباقون بالخفض ؛ عطفاً على رؤوسكم . إلى غير ذلك مما لا يتغيّر به المعنى من الاختلاف في القرائات ، وهي كثيرة فوق حدّ الاحصاء . هذه نماذج من موارد اختلاف القرائات مغيّر المعنى وغير مغيّر له في الحركات والحروف والكلمات ، وهي أكثر من أن تحصى ، وعلى المتتبع إحصاؤها ، وقد الّف في ذلك كتب مفصّلة .

--> ( 1 ) - / المصدر : ص 403 . ( 2 ) - / البقرة : 31 . ( 3 ) - / تفسير التبيان : ج 1 ، ص 142 . ( 4 ) - / المصدر : ج 2 ، ص 132 . ( 5 ) - / المصدر : ج 6 ، ص 33 . ( 6 ) - / المصدر : ج 9 ، ص 26 . ( 7 ) - / المصدر : ج 10 ، ص 8 .